全梁文

卷五十二

王僧孺（二）

太常敬子任府君傳

　　恥一物之不知，惜寸陰之徒靡，下帷閉戶，投斧懸梁。雖玄晏書淫，文勝經溢，康成之忽忘所往，公叔之顛墜硎岸，無以異也。若夫天才卓爾，動稱絕妙，辭賦極其清深，筆記尤盡典實。若（問）〔聞〕金石，似注河海；少孺速而未工，長卿工而未速；孟堅辭不逮理，平子意不及文；孔璋傷於健，仲宣病於弱。其有集論尚書，窮文質之敏，駐馬停信，極亹亹之功。莫尚於斯焉。

　　君職等曹張，聲高左陸。時乃高闢雪宮，廣開雲殿，秋窗春戶，冬燠夏清，九醞斯浮，百羞并薦。雲銷月朗，聿茲遊客，朋來旅見，辭人才子，辯圃學林，莫不含毫咀思，爭高競敏。乃整袂端襟，翰飛紙落，豪人貴仕，先達後進，莫不心服貌慚，神氣將（軍）〔盡〕。顧余不敏，廁夫君子之末，可稱冥契，是為神交，二三君子，唯以從游日暮，亭號昭仁。庶子雲咫尺，康成斯在，借此嘉言，將無絕乎千載。○《藝文類聚》四十九。

從子永寍令謙誄

　　余之從子謙，字幼光，以昭陽紀歲，蕤賓旅月，啟足閩隅，暄日泉岫，是殲才子，實喪俊民。若其孝親睦友，故非天墮地出；異才絕學，如有鬼告神授。玉懷瑕而可指，桂含蠹其取傷，孰與九德彰於造次，百行動為表徵。吐論含亮，宣赴鍾琯，標心用己，懸符矩（雘）〔〕。惠響棲道，清心可鏡，和而靡屈，而周爽。邃若凝雲，潔如止水，無慚座右，不愧屋漏。蒼苔繞路，素塵滿席，蕭索庭戶，靡事鮮明。沈淪典籍，將絕弔賀，室如夏甫，狀等安（有）〔期〕。所累清塵，唯不能忘懷藝而已，斯美宜久宜長。而驥騄之步中行，鸞鷟之翅未矯，一歸寥廓，長反虛無。雖東隅再暝，鉗丙之御無及；北顧相望，隸首之數不盡。而恆化非常，人所不免，況風雲萬里，閒此山川。客思故鄉，次房之念何極；輕棺反蜀，允南之思可知。而魂兮眇眇，扁舟靡靡，生人之望已冥，死歸之期又阻。痛心傷目，豈伊一事，無以少寄辛傷，故復誄之云爾。

　　昭昭洪冑，映策光書。違嬴避項，從（惠）〔衛〕遷徐。基忠踐孝，抱約懷虛。有顯而默，匪屈伊舒。如茲邴魏，譬彼董疏。入登高闕，出啟精廬。瞻星畫野，望閫推車。履仁不匱，蹈道有餘。九世盛矣，七葉光諸。往弼睿主，來傅英儲。峨峨三祖，羅室並居。前瞻紫闕，傍望白渠。高軒霞被，四馬龍櫨。溫溫司武，皎皎祕書。義高松竹，價重璠璵。元昆世父，重規疊矩。容與學丘，徘徊詞府。青紫已拾，大夫斯取。盛藩往相，名畿來撫。暉光不已，驚生之子。稷稷萬尋，昂昂千里。實鳳靡雜，真龍非似。均情蘧甯，得意莊李。室有虛白，門無囂滓。遺心沮勸，忘懷慍喜。貧靡斯攝，（賦）〔富〕其無恥。險而不峭，方而能理。德有潤身，學斯為己。逸羽難集，孤峰易峙。南邁瑤琨，西踰杞梓。人亦有言，名為實使。譽傾邦國，價騫州里。崇蘭自芳，玨玉自光。汪汪巨壑，曖曖重牆。靡造靡請，不迎不將。久而愈敬，狎而愈莊。即無矯資，此有循常。默非蓄短，顯弗用長。豈伊墜岸，如彼懸梁。唯學已聚，待問則強。偏在三篋，兼下五行。亦稅其巾，于彼王吏。如龍宮楚，有斯內侍。蘊此上才，安茲下位。儲扉始闢，傅府初開。爾其戾止，辟彼昔才。從斯帝，仍此追陪。何以□□，自茲翰飛。傍佐戎列，來攝儒衣。儒衣濟濟，訪對斯歸。是義罔惑，唯禮無違。悠悠越障，決決閩海。薄言銅墨，蒲（蜜）〔密〕斯在。孰云識吏，政均舊宰。循猛是兼，絃（緯）〔韋〕無怠。補袍方服，治情莫改。增貲匪課，歸民自倍。十郡為則，百城斯採。化日未逢，政稱異等。斯痛斯傷，喪善殲良。妖同武擔，疾甚清漳。闔棺陋邑，掩櫬蕪鄉。嗚呼哀哉！眇眇輕艫，悠漫長塗。風生閶闔，日去崑吾。空歸故國，寍識舊都。水鳴秋鶴，岸集寒烏。寒不夜哭，惟獨呱呱。茫茫大瑰，杳杳玄虛。嗚呼哀哉！伊吾與爾，大別唯名。肥泉猶接，瓜瓞未輕。義雖子道，思實友生。歡憂共日，險泰均情。如菊有芬。如蘭有薰。別唯慕類，居實有群。盡日持論，遙夜披文。慚漬羲老，祖述淵雲。唯昏及旦，自旭徂曛。人道實難，譬彼徂湍。驅車崤嶝，執手河干。三川縈薄，七嶺悠漫。自茲不見，心譬迴瀾。歲佇會面，日望音翰。歡無一緒，悲有萬端。濛陰遽戢，扶景易殘。即斯大暮，為此一棺。山足難曉，壟首易寒。秋蟲相叫，暮羽來摶。宿草行沒，宰樹方攢。昭塗長已，大夜斯安。孰知冥默，徒此汍瀾。嗚呼哀哉！○《文苑英華》八百四十二。

豫州墓誌

　　自姬發系，因魏傳緒，留路在趙，名賢世襲，相秦將漢，英雄係踵。忘寵辱，無慍喜，靡矜夸，慎嗜欲。其行軍用武，勳合奇正，乃治邊御眾，威裕兼行。常懍懍然以中原為己任，或欲十萬而橫行，乍思五千而深入，剋反舊京，飲馬函渭；然後高臥閒帷，晤言空谷，思魯連之辭賞，慕田疇之高躅。而火傳川逝，長塗已迫。雖景鍾良史，有功必書，刻板鏤石，宜兼不朽。銘曰：

　　高勳藹藹，長旌高。入作爪牙，出司襟帶。民謠不息，王言有會。功為上等，正稱九最。日隆寵秩，方登遠大。羲轡難留，濛水易收。祕丘玄戶，杳杳悠悠。○《藝文類聚》五十。

棲玄寺雲法師碑銘

　　眇眇大家，茫茫真樸。多淪愛有，莫辯塵濁。猗歟息心，言高理邈。居之匪絢，得之靡學。刻情幾種，厲想玄覺。且說且定，以披以握。來遵北渚，至依西岳。西岳峨峨，北渚迴波。庭棲弱羽，簷挂輕蘿。甘麤衣惡，棄厚安薄。滅意囂湫，寄心寥廓。○《藝文類聚》七十六。

中寺碑

　　夫玉律追天，故躔次之期不變；緹室候景，則發斂之氣罔踰。是以忘言種覺，絕累於後心；寄像聲形，啟機於前教。兼真假之雙燭，均空有而兩忘，蘊三明而過十地，圓萬行而包四等。道周百億，化起大千，獎導群有，滋濡萬類。是用發廣大心，吐微妙理，將同商主，取喻醫王，開方便門，示真實相。固以濯之慈水，銷以慧刀，永言六趣，用均一子。中寺者，晉太元五年會稽王司馬道子之所立也。斜出旗亭，事非湫隘，傍超（壁）〔璧〕水，望異狹斜。天監十五年，上座僧慈等，更揆日締架，赫然霞立。信以填金可埒，引繩斯擬，寫妙金樓，模麗瓊閣。岧嶢偃蹇，故三休而可至；窱周流，方中宿而斯盡。萬楹百拱，合沓相持，繡梲玉題，分光爭映。燭龍夭矯，將舉復宛；威鳳鏗鏘，如鳴更戢。旁攀鏤檻，斜登鈿砌，煜爚金鋪，玲瓏綺欂，無風自響，不拂而淨。耽耽肅肅，信息心之勝地；穆穆愔愔，固忘想之嘉所。銘曰：

　　玄黃雖弭，權輿未測。生滅相輪，成壞不極。篋爭赴，藤鼠無息。情塵莫捨，心火方赫。是用三明，寔開五力。湛寂無方，示現多所。踟躕吉樹，殷勤禪渚。斯道誰匡，蒸哉我王。施踰寶，供等檀床。蕭宮改構，梵宇方壯。階飛瑞采，地起泥香。日流閃爍，風度清鏘。道踰厥極，固與天長。○《藝文類聚》七十八。

武帝祭禹廟文

　　惟帝稟圖上昊，貽則下民。五聲窮聽，四乘兼往。輕璧（借）〔惜〕景，既捨冠履；愛人忘我，不顧胼胝。下車以泣，事深罪己，憑舟靡懼，義存拯物，盛業方來，遺神如在。愛被昆蟲，理有好生之德；事安菲素，固無厚味之求。是用黍稷非馨，蘋蘩以薦，克誠斯（響）〔饗〕，憑心可荅。○《藝文類聚》三十八。

禮佛唱導發願文

　　夫至覺玄湛，本絕聲言；玅慮虛通，固略筌象。雖事絕百非，而有來斯應；理亡四句，故無感不燭。皇上道照機前，思超繫表。凝神汾水，則心謝寰中；屈道軒丘，則形勞宇內。斯乃法忍降，示現閻浮之境；大權住地，俯應娑婆之域。故欲洗拔萬有，度脫群生，濯淨水於寶池，蔭高枝於道樹。折伏攝受之仁，遇緣而咸拯；苦言軟語之德，有感而斯唱。日用不知，利益莫限。眾等相與增到，奉逮至尊，五體歸命，敬禮云云：仰願皇帝陛下，至道與四時并運，玄風與八埏共廣。反淳源於三古，捨澆波於九代。至治已覩於今日，大道復屬於此時。虎豹蹈而不驚，虺蛇蹍而莫噬。埋金抵玉，毀契焚文。嘉禾生，醴泉出。金車玉馬，自相暉曜；玄鶴丹鳳，飛鳴來往。光景之所照燭，舟車之所驅汎，莫不屈膝係頸，迴首革音。入侍街，迎拜渭水，與天地而長久，等金石而逾固。中岳可轉，長河有清，而我聖皇，愈溫愈晬，不言而化行，無為而教肅。

　　夫道備監撫，望表元良，察遠知微，貫宗勾極。不勞斧藻，無待審諭，況復靜悟空有，同觀（貞）〔真〕俗，能行能說，既信既持。眾等齊誠，奉逮儲君殿下，歸命敬禮云云：仰願皇太子殿下，厚德體於蒼莽，廣載侔於磻礡。前星照曜，東離煥炳。淑聞自遠，和氣熏天。異才爭入，端人并至。玉體怡清，金聲妙越。

　　夫茂實英聲，道周德廣，秉珪襲袞之貴，坐槐憩棠之尊。猶應共惜東暾，俱吝西崦，悟蕉蘆之非實，知鏡月之虛衒，信秉電之不留，（默）〔驗〕畫水之隨合。惟宜照之智炬，灌以寶瀾，增此睿根，成斯妙植。又各增到，奉逮太尉等諸王殿下，歸命敬禮云云：仰願諸王，既明且哲，聲跨於河楚；令聞令望，道均於旦奭。德貫右戚，義藹周親。作鉉則與二曜相終，臨岳則與四維等固，若彭涓之遐永，譬松筠之貞悅。

　　夫天枝峻密，帝葉英芬，莫不玉震蘭搖，金鏘桂縟，覩寸文而驗錦，觀一毛而測鳳。并能才高銅爵，詞富雲臺，彬彬亹亹，超超灼灼。以斯勝善，奉逮諸王殿下，歸命敬禮云云：仰願諸王殿下，穆穆與清風并扇，英英將白雲共朗。永鍾清祉，長享元吉。出牧則聲高民上，入朝則譽光物右。德重山（玉）〔王〕，智超海藏，鏗鏘麗於珠樹，皎鏡光於玉田。

　　夫道流雲幄，德感椒闈，必以前藉勝因，宿稟嘉數，況重霑法雨，更披慧日。雖異姜后解珥，請罪於周王；不待樊姬捨肉，有激於荊后。而遵恭儉，去嗜欲；彫璣，撤靡麗。了心不滯，正見無疑。眾等齊誠奉為六宮眷屬，歸命敬禮云云：願六宮眷屬，業華姬日，聲麗媯辰。震彩鐫圖，傳芳詩史。位齊寶印，行等月光。具六神通，得四無礙。

　　夫稟閒明之德，懷深妙於心，豈非修習有本，故能依止無倦。義興等諸公主，忘斯華重，甘此翹到，并宿世之所記別，故現前所以信了。影響至真，寤寐玄極。人各增到，仰為諸公主，歸命敬禮云云：願諸公主日增智性，彌長慧根。四攝四依，已遵已蹈；七善七定，靡退靡輟。盛此王姬，光茲帝女。長享湯沐，與河山而同固；永服緹綺，貫寒暑而無窮。

　　夫三相雷奔，八苦電激，或方火宅，乍擬駃河。故以尺波寸景，大力所不能駐；月御日車，雄才莫之能遏。其閒飲苦餐毒，抱痛銜悲，身口為十使所由，意思乃八疵之主。眾等相與，彼我齊到，懺悔業纏；無始已來，至於今日，所為十惡，自作教他，見善不讚，聞惡隨（善）〔喜〕。焚林涸澤，走犬揚鷹，窮鄭衛之響，極甘旨之味。戲笑為惡，倏忽成非。侮慢形像，陵踐塔寺，不敬方等，毀離和合。自定權衡，棄他斗斛，愧心負理，昧主欺親。雖七尺非他，方寸在我，而能性其情，在人未易。恣此心口，眾罪所集，各運丹懇，五體自投，歸命敬禮云云：願現前眾等，身口清淨，行願具足，消三障業，朗三達智，五眼六通，得意自在。○《釋藏》‧肥九。《廣宏明集》十五。

懺悔禮佛文

　　夫有非自有，有取所以有；無非自無，無著所以無。故有取之惑興，倏成萬累；無著之念起，一超九劫。是知道之所貴，空有兼忘；行之所重，真假雙照。稟氣含靈，莫聞斯本；肖形賦影，靡測由來。故發茲識窟，猶綿蒙其莫辨；導此愚相，尚窈冥而未悟。茫茫有同暗海，幽幽實在危城。業風縈薄，三有長（鶩）〔騖〕；惑水邅迴，二死相屬。以苦捨苦，從暗入暗，尋本不離色心，即事莫非生滅。是用抱此纏蓋，輪迴生死，恣其六愛，興其（六）〔八〕邪，或狙詐而克昌，乍仁義而溘死。或才均智等，此賤彼豪；或共日并時，人升我墜，唯言報施寂寥，不知因對皎徹。曩緣今果，過現殖成，有如符契，不謬毫髮，而欲以促生運其長術，浮命迴其冥數。當知剎那交謝，瞬息不留，東榑纔吐，西崦已仄，譬閱川之駛流，若栖葉之輕露，偽城易弛，毒樹自攻。若非假實兩明，真俗俱辨，豈能寫誠迴向，刻意修習，不退不沒，愈堅愈固。南平大王殿下，含辰象之正氣，畜海嶽之淳靈，宿侍八恆，早遊七覺；藉妙因於永劫，招勝果於茲地，若真金之愈鎣，美玉之載琢。是用未積已散，不藏而捨，故今式招靈指，仰屈神儀，建此齊肅，譬茲關楗。盛來緇素，濟濟洋洋，名香遍室，寶華覆地。高梵宛轉，寍止震木遏雲；清桴遙奕，非直騰魚御馬。仰願四部至誠，五體歸命東方云云：願大王殿下，五畏內遣，十力外扶。百福莊嚴，萬祉周集。愕夢無忤其慮，甘寢有恬其神。更闢寶衢，愈興慧業。

　　夫玄極凝淡，非學者所窺；妙本難思，豈行人能測。是以十地云覩，有羅縠之疑；三乘稱見，懷狂羊之惑。自非鑒窮機覺，照極冥虛，窮理盡性，體元含一，安能濟世仁壽，拯物阽危，道包碧海，聲高赤縣？昔堯曜唯在即世，舜黑不兼來果，四巡疲於禹，六事倦於湯身，并域中之勤勞，方內之成益。豈有度元元於苦海，拔冗冗於畏途？運神刀，震法吼，究香城之妙理，窮金河之奧說。慧高龍樹，智出馬鳴，必欲洗濯臣民，獎導緇白。天覆地養，水產陸生，咸降慈悲，悉蒙平等。奉為皇帝陛下，儲君太子，歸命敬禮云云，仰願皇帝陛下，景祚與七政相齊，皇基與二曜均永。地平天成，樂和禮洽。玉燭道正，氳無爽。條風祥雨，膏潤相屬。卻馬偃伯，鑄戟銷戈。南泊北臨，西被東漸。灑甘雨，布慧雲。唯繩可結，在冠已盡。唐哉皇哉，為導為首。又願皇太子殿下，睿業清暉，與貞明而并燭；粹範溫儀，從嵩霍而俱峻。聲出姬誦，道越漢莊。永沐智水，長照慧日。上妙居身，至仁在己。自雙樹八枝，潛光匿曜，寶城不闢，慧扇方掩。而聖后騖法輪於長路，棹寶舟於遙壑，道浹人祇，福隆祧墠，肅事園寢，虔奉宗祏。藉斯妙果，奉逮七廟聖靈，歸命敬禮云云：仰願聖明累聖，僾然如在。騰神淨國，總駕天宮。託化金蕖，遨遊寶殿。

　　夫誠心內惻，則至覺如在；形力外殫，則法身咫步。眾等相與增到，為諸王兄弟妃主戚屬，歸命敬禮云云：願諸王殿下，裂壤盛於諸姬，磐石過於隆漢。德高魯衛，義重間平。論道則百辟依風，作翰則群黎仰化。弘闡至教，紹隆季像。第內少長，并膺此多福。若百華之春麗，譬萬（寶）〔實〕之秋成。信解堅深，翹向無怠。

　　夫小乘志劣，事唯一己；大士意均，乃包六趣。今日檀主，信等明珠，無勞傍鏡；質同（挺）〔珽〕玉，不待外光。常欲物我均心，怨親等觀。眾等各歸誠為二十八天，四王釋梵，人閒貧病，地獄辛楚，敬禮尊儀靈像，菩提寶塔云云：大乘奧藏，妙法深經。大身無邊身，大力無量力。四向四果，八賢八聖。願六氣氳，四序熙穆。至治光萬宇，玄化洞九幽。襲介披鱗，溼生卵化，八苦六窮，三塗五道，俱蒙惠利，并識遵依。刀林輟刃，劍樹（搖險）〔摧鋒〕，迷域開道，直指四衢。闇室生明，大啟三曜，俱向道場，同登種覺。○《釋藏》‧肥九。《廣宏明集》十五。

初夜文

　　夫遠自無始，至於有身。生死輪（鶩）〔騖〕，塵轢莫之比；明暗遞來，薪火不能譬。逝水非駛，千月難保。蓼蟲習苦，桂蠹喜甘，大睡劇於據梧，長昏甚於枕麴。義非他召，事實己招。曾不知稟此形骸，所由而至，將斯心識，竟欲何歸？唯以勢位相高，爭驕華於一旦；車徒自盛，競馳騖於當年。莫不恃其雄心壯齒，紅顏緇髮，口恣肥醲，身安輕靡。繁絃促柱，極滔湮而不厭；玉床象席，窮靡曼而無已。謂悲泉若木，出沒曾不關人；蹲烏顧兔，升落常自在彼。殊不知命均脆草，身為苦器，何異犬羊之趣屠肆，麋鹿之入膳廚？秋蛾拂燄而不疑，春蠶縈絲而靡悟，未辨先對，不識因習。及其一觸畏途，孟門非險。轘裂肢解，方斯不臻其痛；斷（旨）〔趾〕鑿肩，比茲未極其苦。輪迴起伏，杳杳悠悠，是以天中之天，降悲提引。壅夏河之長瀉，撲秋原之猛燎，或同商主，乍等醫王。形遍三千，教傳百億，或恣其神力，或寂諸梵境，言則三塗離苦，笑則四生受樂。乃應病投機，解紛說理，制之日夜，稱為八關。以八正鑰，為法關楗，斯實出世之妙津，在家之雄行。眾等相與運誠，奉逮南平王殿下，歸命敬禮云云：仰願大王殿下，睿業清暉，與南嶽而相固；貞心峻節，等東溟而共廣。萬累消，百災霧滅，巧幻所不惑，彊魔莫能嬈。逐慘舒而適體，隨暄涼而得性。自稟儀天之氣，永固（膳）〔繕〕衛之道。得六神通力，具四無礙智。

　　夫日在昆吾，則慮繁事擾；景落濛氾，則神靜志怡。璧月珠星，含華相照；輕雲薄霧，朗然自戢。鳴鐘浮響，光燈吐輝。法幢卷舒，拂高軒而徐薄；名香郁馥，出重檐而輕轉。金表含映，珠柱洞色。況復天尊端嶷，威光四照，煥發青蓮，容與珂雪，覺（祗）〔祇〕衛之咫尺，若林園之斯在。大招離垢之賓，廣集應真之侶，清梵含吐，一唱三嘆，密義抑揚，連環不輟。南平王體得機之敏，資入神之微，抱德含和，經仁緯義。善無細而不窮，累有輕而必捨，受同虛籥，照如懸鏡。忘魯衛之尊高，略柎萼之華重，建希有之勝席，臨難遇之法場。相與五體歸命敬禮云云：仰願大王殿下，入不二門，登一相道，德階不動，智超遠行。洋溢惠聲，與八風而共遠；優游玉體，等六律而相調。餐雪山之良藥，挹露城之甘味。袞服瓛珪，與四時而永久；朱輪緹幟，貫千祀而常然。○《釋藏》‧肥九。《廣宏明集》十五。

王僧恕

荅釋法雲書難范縝神滅論

　　辱告，惠示敕旨荅臣下審神滅論，甚哉，理之大也，斯寍寸管之所見，言性之可聞，而隨類儻遇，怡然蒙釋，奉戴周旋，以次以誦，法師德邁當今，聲標萬古，知十之談每會，起予之富必酬，想闡弘聖旨，煥然雲消邪，弟子學慚聚螢，識非通見，何能仰贊洪輝，宣猷妙範者歟，但論者執一惑之情，循一往之轍，固不可以語大方，焉知致遠恐必泥哉，夫幽明之理，皎然不差，固果相起，義無獨立，形滅自可以草木為籌，神明常隨緣而在，所以左氏有彭生豕見，尚書則祖考來格，禮云，若樂九變，人鬼可得禮矣，結草之報，豈其遂滅，元規所夢，何得無神，神明不滅，著之金石，丘尼所說，彌有多據，若文雖五千，詩乃三百，得其理者，自可一言而以蔽，故不復煩求廣證，夫三聖雖有明教，百家常置弘理，而尚使狂斐然成章，攻乎屢作，今皇明體照幽寂，識周內外，以前聖之久遠，感異端之妄興，霈然爰發，乃垂眷翰，使闡提一悟，遂獲果通，閻浮執惑，豁然洗滯，況復縉紳之士，為益固其弘哉，弟子餐道無紀，法師許其一簣，遂能班逮神藻，使得預沐清風，項戴懽舞，無以自譬，戢銘兼深，彌其多矣，弟子王僧恕頓首和南。《宏明集》十。

王僧崇

郊壇從祀啟

　　五祀位在北郊，圜丘不宜重設，故曰五行之氣，天地俱有，故皆從祀。《通典》四十二梁武帝即位四年。

　　風伯雨師，即箕畢也，而今南郊祀箕畢，復祭風伯雨師，恐乖祀典。同上。